La investigaci贸n examina actividades comerciales, patrimonio y recaudaci贸n de donaciones vinculadas al Ministerio Internacional Soplo de Vida, dirigido por la pastora Yesenia Then, y reabre el debate sobre la rendici贸n de cuentas de las organizaciones religiosas. Los se帽alamientos period铆sticos no constituyen una acusaci贸n penal ni demuestran la comisi贸n de irregularidades.
Santo Domingo.– Una investigaci贸n presentada por la periodista Nuria Piera coloc贸 bajo escrutinio p煤blico la relaci贸n entre las actividades religiosas, los negocios privados, el patrimonio y las donaciones vinculadas al Ministerio Internacional Soplo de Vida, encabezado por la pastora Yesenia Then.
El reportaje, titulado “Yesenia Then: ¿D贸nde termina la iglesia y comienzan los negocios?”, plantea interrogantes sobre la administraci贸n y el destino de los recursos movilizados alrededor de la congregaci贸n.
Sin embargo, los datos difundidos deben entenderse como se帽alamientos period铆sticos sujetos a verificaci贸n y contradicci贸n, no como prueba de enriquecimiento il铆cito, fraude, lavado de activos o cualquier otra infracci贸n.
Investigaci贸n examina patrimonio, donaciones y negocios
La nueva investigaci贸n forma parte de la serie “Influencers de la fe”, mediante la cual Piera ha analizado la creciente presencia digital de l铆deres religiosos y la convivencia entre predicaci贸n, marcas personales, exhibici贸n de prosperidad y actividades comerciales.
Al comenzar el programa, la comunicadora explic贸 que el prop贸sito no era cuestionar la fe ni las creencias religiosas, sino formular preguntas de inter茅s p煤blico sobre la administraci贸n de donaciones, el patrimonio y la rendici贸n de cuentas cuando la confianza de los creyentes se convierte en recursos econ贸micos.
La investigaci贸n atribuye al Ministerio Internacional Soplo de Vida una expansi贸n que abarcar铆a, adem谩s de sus actividades religiosas, distintos proyectos educativos y comerciales relacionados con personas vinculadas a la congregaci贸n.
Empresas mencionadas en el reportaje
Entre las entidades se帽aladas se encuentran una guarder铆a, un centro educativo, un restaurante y una distribuidora de libros.
Seg煤n los documentos societarios citados por el programa, Yesenia Then y su esposo, Joan Bonilla de Jes煤s, figurar铆an como accionistas de una empresa dedicada a comercializar libros, incluyendo publicaciones de la propia pastora.
El reportaje tambi茅n relacion贸 a representantes del ministerio con la Guarder铆a Cristiana Grace y el Centro Educativo Grace, instituciones privadas que prestar铆an servicios de cuidado y educaci贸n infantil.
La investigaci贸n indic贸 que el centro educativo cobra RD$16,500 por inscripci贸n y RD$15,800 mensuales. La existencia de estos cobros no representa por s铆 misma una infracci贸n, al tratarse de servicios privados cuya legalidad no fue objetada mediante una decisi贸n administrativa o judicial citada en el programa.
Restaurante y distribuidora de libros
Otra de las actividades examinadas fue el restaurante Brisal, registrado —seg煤n la investigaci贸n— como una sociedad con fines de lucro y relacionado con pastores y directivos del ministerio.
El reportaje asegur贸 que el establecimiento opera pr贸ximo a las instalaciones de la congregaci贸n y que entre sus socios figurar铆an personas vinculadas a su direcci贸n.
Piera tambi茅n examin贸 la empresa Recursos de Vida del Ministerio Internacional Soplo de Vida SRL, que tendr铆a como actividad la distribuci贸n y comercializaci贸n de libros.
La investigaci贸n cuestion贸 que algunas publicaciones de Yesenia Then sean promocionadas dentro de las actividades religiosas. No obstante, escribir, promocionar o vender libros constituye una actividad leg铆tima, salvo que una investigaci贸n competente determine que se emplearon m茅todos il铆citos o recursos institucionales de manera irregular.
Tener empresas no constituye una infracci贸n
La participaci贸n de pastores o dirigentes religiosos en compa帽铆as legalmente constituidas no demuestra que hayan utilizado indebidamente los diezmos, las ofrendas o las donaciones.
Para establecer una eventual irregularidad ser铆a necesario comprobar, mediante documentaci贸n contable y una investigaci贸n de las autoridades competentes, si existi贸 mezcla patrimonial, desv铆o de recursos, incumplimiento tributario, enga帽o a los donantes o cualquier otra conducta sancionada por la legislaci贸n dominicana.
Tambi茅n resultar铆a necesario distinguir los ingresos procedentes de las actividades pastorales de aquellos generados por libros, conferencias, publicidad, emprendimientos, salarios u otras fuentes particulares.
Proyecto para adquirir inmueble de US$6.5 millones
Otro punto central de la investigaci贸n fue el denominado “Proyecto 6.5”, una iniciativa mediante la cual la congregaci贸n invita a sus miembros y seguidores a realizar aportes para adquirir el inmueble donde funciona el templo.
Seg煤n el reportaje, el terreno tendr铆a aproximadamente 4,000 metros cuadrados, estar铆a ubicado en la calle Francisco Moreno, esquina avenida Sarasota, y poseer铆a un valor estimado de US$6.5 millones.
En materiales promocionales reproducidos durante el programa se invita a los creyentes a participar en el proyecto mediante contribuciones econ贸micas, incluso aportando un d贸lar.
Solicitar donaciones para comprar un inmueble destinado a una congregaci贸n no constituye, por s铆 solo, una actuaci贸n il铆cita. Las preguntas de inter茅s p煤blico consisten en determinar qui茅n adquirir铆a la propiedad, a nombre de qu茅 persona o entidad quedar铆a registrada y cu谩les mecanismos garantizar铆an que el dinero fuese utilizado exclusivamente para el prop贸sito anunciado.
La cifra de US$6.5 millones y las dem谩s informaciones relacionadas con la operaci贸n fueron presentadas por el programa de Piera. Esta publicaci贸n no ha tenido acceso independiente al contrato de compra ni a una tasaci贸n oficial que permita confirmarlas.
Separaci贸n entre iglesia y negocios privados
La controversia se concentra en la necesidad de establecer una separaci贸n clara entre los recursos pertenecientes al ministerio, el patrimonio de las sociedades comerciales y los bienes particulares de sus dirigentes.
Una congregaci贸n puede desarrollar proyectos educativos, editoriales o asistenciales y relacionarse con empresas privadas. Esa vinculaci贸n requiere controles que permitan conocer si las operaciones se realizan en condiciones transparentes y si los recursos donados conservan el destino comunicado a los creyentes.
La transparencia puede incluir estados financieros, auditor铆as independientes, identificaci贸n de los propietarios de los inmuebles y explicaciones sobre la relaci贸n contractual entre la congregaci贸n y las compa帽铆as vinculadas a sus representantes.
Marco legal de las asociaciones sin fines de lucro
Las asociaciones sin fines de lucro en Rep煤blica Dominicana est谩n reguladas por la Ley 122-05, que establece condiciones para su organizaci贸n, funcionamiento y supervisi贸n.
La naturaleza no lucrativa de una asociaci贸n significa que sus beneficios no deben distribuirse entre sus integrantes como ganancias particulares. Esto no impide necesariamente que personas relacionadas con la organizaci贸n posean empresas privadas, reciban remuneraciones leg铆timas o desarrollen actividades econ贸micas independientes.
Por tanto, la coincidencia entre dirigentes religiosos y accionistas de compa帽铆as no prueba autom谩ticamente una violaci贸n legal. Para determinar responsabilidades se necesitar铆a examinar cada entidad, sus contratos, registros contables, declaraciones fiscales y movimientos financieros.
Antecedentes: “Influencers de la fe”
En junio de 2026, Piera present贸 una primera investigaci贸n sobre los denominados “influencers de la fe”. En ella mencion贸 a Marcos Yaroide, Laura C谩rdenas y Yesenia Then como ejemplos de dirigentes religiosos con una amplia presencia en las plataformas digitales.
El trabajo cuestion贸 si la publicaci贸n frecuente de viajes, procedimientos est茅ticos, prendas costosas, veh铆culos y proyectos comerciales podr铆a desplazar el mensaje espiritual o convertir el ministerio en una marca personal.
Esta apreciaci贸n pertenece al terreno del debate 茅tico y religioso. Mostrar prosperidad o mantener una presencia activa en las redes sociales no constituye una infracci贸n jur铆dica.
Respuesta de Marcos Yaroide
Tras la primera entrega, Marcos Yaroide defendi贸 p煤blicamente su derecho a trabajar con empresas y generar ingresos para sostener a su familia.
El cantante y pastor neg贸 cobrar por orar y sostuvo que sus contratos con marcas y actividades profesionales no deb铆an interpretarse como aprovechamiento econ贸mico de la fe.
Su posici贸n introduce una distinci贸n relevante: un l铆der religioso puede obtener ingresos leg铆timos de actividades art铆sticas, empresariales, publicitarias o profesionales sin que estos provengan necesariamente de los diezmos y las ofrendas de una congregaci贸n.
Posici贸n de Yesenia Then
Hasta la preparaci贸n de esta nueva versi贸n, La Voz Nacional no hab铆a localizado una respuesta p煤blica detallada de Yesenia Then o del Ministerio Internacional Soplo de Vida que abordara individualmente los documentos, empresas y campa帽as de recaudaci贸n presentados en la investigaci贸n m谩s reciente.
La ausencia de una declaraci贸n inmediata no puede interpretarse como aceptaci贸n de los se帽alamientos ni como indicio de responsabilidad.
La pastora, su esposo y los dem谩s representantes del ministerio conservan el derecho de explicar su estructura societaria, identificar el origen de sus ingresos, presentar documentaci贸n contable y aclarar el destino de las donaciones.
La Voz Nacional mantiene abierto el espacio para incluir sus declaraciones o documentos cuando sean ofrecidos p煤blicamente.
Presunci贸n de inocencia
Hasta el momento, las fuentes consultadas no establecen la existencia de una sentencia que declare a Yesenia Then, Joan Bonilla de Jes煤s o los representantes del Ministerio Internacional Soplo de Vida responsables de enriquecimiento il铆cito, estafa, lavado de activos o apropiaci贸n indebida de donaciones.
Tampoco se ha verificado una acusaci贸n formal de las autoridades dominicanas basada espec铆ficamente en los hechos expuestos en esta investigaci贸n period铆stica.
Por esa raz贸n, no corresponde afirmar como un hecho probado que los dirigentes mencionados “se enriquecieron con la fe”. La formulaci贸n adecuada es que el reportaje plante贸 interrogantes sobre la relaci贸n entre el patrimonio, los negocios privados y los recursos recaudados mediante actividades religiosas.
El periodismo puede investigar, documentar y formular preguntas, pero la determinaci贸n de una infracci贸n y la imposici贸n de responsabilidades corresponden a las autoridades competentes, con respeto al debido proceso y al derecho de defensa.
Impacto y consecuencias
La controversia podr铆a impulsar un debate nacional sobre los niveles de transparencia que deben mantener las organizaciones religiosas que reciben cantidades significativas de dinero.
La publicaci贸n de informes financieros, auditor铆as independientes y resultados de las campa帽as de recaudaci贸n podr铆a fortalecer la confianza de los creyentes sin interferir con la libertad de culto.
Tambi茅n resulta indispensable evitar generalizaciones. Las preguntas dirigidas a determinados l铆deres no deben convertirse en una descalificaci贸n contra todas las iglesias, pastores o comunidades cristianas.
Miles de congregaciones dominicanas realizan labores espirituales, educativas, sociales y asistenciales con recursos limitados y mediante el trabajo voluntario de sus miembros.
Conclusi贸n
La investigaci贸n de Nuria Piera abri贸 una discusi贸n leg铆tima sobre la frontera entre ministerio religioso, actividad empresarial y patrimonio particular.
Los documentos y datos presentados merecen explicaciones claras, pero no autorizan a declarar culpables a las personas mencionadas ni demuestran por s铆 solos la comisi贸n de delitos.
La transparencia institucional y la presunci贸n de inocencia no son valores incompatibles. Ambas resultan necesarias para conocer la verdad, proteger a los donantes y evitar que los cuestionamientos period铆sticos se conviertan en condenas anticipadas.
An谩lisis | La Voz Nacional
La fiscalizaci贸n de las organizaciones religiosas debe abordarse con el mismo equilibrio exigido frente a cualquier instituci贸n que administra recursos aportados por terceros. La fe merece respeto, pero ese respeto no excluye la transparencia cuando una congregaci贸n recauda dinero para proyectos de gran valor econ贸mico.
Al mismo tiempo, la riqueza no constituye una prueba autom谩tica de corrupci贸n. Un pastor puede ser empresario, escritor, cantante, conferencista o creador de contenido y recibir ingresos leg铆timos por esas actividades. El punto determinante es la trazabilidad: conocer si los bienes personales y los recursos institucionales est谩n separados, si las sociedades cumplen sus obligaciones y si las donaciones se destinan a los fines anunciados.
Constituir varias empresas, vender libros o cobrar por servicios privados tampoco configura por s铆 solo una infracci贸n. Para hablar de fraude, apropiaci贸n o enriquecimiento il铆cito se necesitan pruebas sobre el origen de los fondos, la existencia de enga帽o y el beneficio presuntamente obtenido.
Las organizaciones religiosas pueden proteger su credibilidad mediante auditor铆as, informes financieros y explicaciones p煤blicas sobre la propiedad de sus inmuebles y sus relaciones con empresas privadas. Una rendici贸n de cuentas clara beneficia tanto a los creyentes como a los propios l铆deres.
El periodismo de investigaci贸n cumple una funci贸n social al formular preguntas y examinar documentos. Sin embargo, sus hallazgos no sustituyen un proceso judicial. Entre la fe, la fiscalizaci贸n y el derecho a la honra debe prevalecer siempre la verdad comprobable.
Fuentes consultadas
- Programa completo de Nuria correspondiente al 18 de julio de 2026
- Primera parte de “¿D贸nde termina la iglesia y comienzan los negocios?”
- Segunda parte de la investigaci贸n difundida por Color Visi贸n
- Tercera parte del reportaje sobre el Ministerio Soplo de Vida
- Respuesta p煤blica de Marcos Yaroide tras “Influencers de la fe”
- Contexto sobre el debate de los pastores y la influencia digital
Redacci贸n La Voz Nacional
Equipo Editorial | La Voz NacionalContenido elaborado y revisado por el equipo editorial de La Voz Nacional, comprometido con informar con responsabilidad, equilibrio e inter茅s p煤blico.
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